도가의 인식론
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작성일 22-10-16 00:30
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그러한 것들은 우리가 도를 인식하는데 있어서 하나의 선입관 내지 편견으로 작용하기 때문에 제거해야 한다. 추론적 사유의 한계와 상대성을 인식한 도가는 근본적으로 이로부터의 해방의 길을 걸은 것이며, 바로 이 점에서 요가나 힌두교의 베단타 또는 붓다의 팔정도에 비견될 수 있다 China文化(culture) 의 맥락에서 보자면 도가적 해방은 특히 일상적인 분별적 상대적 인식태도로부터의 탈피를 의미한다. 명지는 무지에 의해서 체득되는 고차원의 지로...
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도가의 인식론
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다.무지가 진지를 얻기 위한 인식상의 방법이라면 그러한 방법에 의해서 체득한 진리를 <명지>라고 한다. 또한 학문을 한다는 것은 대상사물에 관한 경험적 지식과 사유 분별을 쌓아감으로써 그 goal(목표) 를 달성할 수 있다 그러나 도를 체득하기 위해서는 우리의 의식 가운데서 경험적 지식과 사유 분별을 덜어(손) 나가야 한다. 명지는 지의 세계를 초월한 <무지의 지>이며, 도의 움직임의 실상을 아는 <전능지>라고 할 수 있다 ·····이러한 지는 일차적으로 대립과 모순을 포월하는 근원처에서 성립한다. 따라서 노자에 있어서 무지란 지가 심화하여 상대지를 넘어서 무지로 된 것, 곧 지의 자기탈각인 것이다. 그렇게 해서 우…(skip)
무지가 진지를 얻기 위한 인식상의 방법이라면 그러한 방법에 의해서 체득한 진리를 <명지>라고 한다. 명지는 무지에 의해서 체득되는 고차원의 지로서 분별지가 전혀 없으면서도 알지 못하는 것이 없는 무지의 지이며 직관적 지이다. 그래서 노자는 `학문을 하면 날마다 더해 가지만, 도를 체득하려면 날마다 줄여야 한다`고 말하는 것이다. 인습적 지식과 리성에 대한 불신은 서양철학의 다른 어느 학파에 있어서보다 도가에 있어서 한결 강하다. 도가는 추론적 지식보다 직관적 지혜에 더 흥미를 가지고 있었다. 그것은 인간의 리성으로는 결코 도를 체득할 수 없다는 공고한 신념에 근거하고 있다
노자는 추론하고 변별하며 시비하는 상대적 지를 부정하고, 도의 진상을 알아 도의 움직임과 일체가 되는 근원적인 절대지를 긍정한다.
우리가 진지를 얻기 위해서는 도와 나 사이를 가로막고 있는 일체의 장벽을 제거해야 한다. 학문을 하면 지식과 욕망이 증가하지만, 도를 체득하면 일체의 상대적 지식과 욕망이 사라진다. 명지는 무지에 의해서 체득되는 고차원의 지로... , 도가의 인식론인문사회레포트 ,
무지가 진지를 얻기 위한 인식상의 방법이라면 그러한 방법에 의해서 체득한 진리를 <명지>라고 한다.
